{"id":28641,"date":"2019-11-05T16:52:00","date_gmt":"2019-11-05T16:52:00","guid":{"rendered":"https:\/\/muzeumwspolczesne.pl\/?post_type=wystawy&p=28641"},"modified":"2026-03-24T11:20:20","modified_gmt":"2026-03-24T11:20:20","slug":"wiecej-niz-1000-slow-wojciech-pukocz","status":"publish","type":"wystawy","link":"https:\/\/muzeumwspolczesne.pl\/en\/wystawy\/wiecej-niz-1000-slow-wojciech-pukocz\/","title":{"rendered":"WI\u0118CEJ NI\u017b 1000 S\u0141\u00d3W. WOJCIECH PUKOCZ"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Obraz jest zarazem zale\u017cny i niezale\u017cny od materii. Z jednej strony potrzebuje obiekt\u00f3w i cia\u0142, aby zaistnie\u0107: farby, p\u0142\u00f3tna, p\u0119dzla, b\u0142ony fotograficznej, kamery, aparatu i postaci modela, krajobraz\u00f3w, aktor\u00f3w i scenerii. Jednak\u017ce z drugiej strony, szczeg\u00f3lnie w dobie nowych technologii, dyktatu natychmiastowo\u015bci i chwilowo\u015bci, ulotno\u015b\u0107 obrazu, jak i samej materii, wydaje si\u0119 jego cech\u0105 immanentn\u0105. Powidok zachowany pod powiekami, klisza kulturowa czy plik cyfrowy pozwalaj\u0105 na d\u0142ugie trwanie obrazu mimo braku fizycznej reprezentacji. Si\u0142\u0105 obrazu jest zar\u00f3wno jego materialno\u015b\u0107 \u2013 mo\u017cliwo\u015b\u0107 fizycznej interakcji, jak i jej brak oraz to, co ze sob\u0105 niesie \u2013 uruchamiane skojarzenia, prze\u017cycia estetyczne, komunikat, kt\u00f3ry zawiera, reakcje, jakie budzi. R\u00f3wnie efemeryczny co obraz bywa i duch. Duch b\u0119d\u0105c w istocie czym\u015b niematerialnym, w kulturze najcz\u0119\u015bciej przedstawiany jest jako posta\u0107 ludzka przykryta bia\u0142ym prze\u015bcierad\u0142em, jakby \u017cywy, ale niezmiennie martwy. Duch, cho\u0107 niematerialny, potrzebuje materialnego cia\u0142a.<\/p>

Widmologia, czy te\u017c duchologia, pos\u0142uguje si\u0119 figur\u0105 ducha \u2013 widma, kt\u00f3re co jaki\u015b czas powraca, nawiedzaj\u0105c na nowo przer\u00f3\u017cne obszary. Wszelakie nawracaj\u0105ce duchy, par excellence duchy przesz\u0142o\u015bci, s\u0105 filarami buduj\u0105cymi tera\u017aniejszo\u015b\u0107. Nasz\u0105 tera\u017aniejszo\u015b\u0107 wype\u0142niaj\u0105 bowiem nieustannie powracaj\u0105ce widma, przez co, wraz z logik\u0105 powt\u00f3rzenia, wymykaj\u0105c si\u0119 podstawom, na kt\u00f3rych stoi metafizyka obecno\u015bci. Za Derrid\u0105 mo\u017cemy powt\u00f3rzy\u0107, \u017ce to, co wraca, to \u201enamacalna nienamacalno\u015b\u0107 w\u0142a\u015bciwego cia\u0142a bez cielesno\u015bci, cia\u0142a kogo\u015b jako kogo\u015b innego\u201d.<\/p>

Widmo mo\u017ce objawia\u0107 si\u0119 jako obraz. Obraz r\u00f3wnie\u017c mo\u017ce uporczywie nawiedza\u0107, szczeg\u00f3lnie w dobie medializacji i nowych technologii wydaje si\u0119 g\u0142\u00f3wnym elementem tworz\u0105cym wsp\u00f3\u0142czesn\u0105 kultur\u0119. Gdy jednak spojrzymy z poziomu meta, oka\u017ce si\u0119, \u017ce nie ma chyba bardziej widmowego medium ani\u017celi samo malarstwo wraz z jego zdolno\u015bci\u0105 do powracania, kt\u00f3r\u0105 ilustruje suma \u015bmierci i ponownych narodzin, wieszczonych wielokrotnie w historii sztuki. Nie bez powodu, bowiem pono\u0107 \u201ejeden obraz jest wart wi\u0119cej ni\u017c 1000 s\u0142\u00f3w\u201d. Nawet we wsp\u00f3\u0142czesnej kulturze nadprodukcji i nieustannych powt\u00f3rze\u0144 malarstwo ci\u0105gle wygrywa. Z drugiej jednak strony, \u201enajwa\u017cniejsze jest niewidoczne dla oczu\u201d. By\u0107 mo\u017ce dlatego w\u0142a\u015bnie Parrasjos wygra\u0142 malarski pojedynek z Zeuksisem?<\/p>

Pod prze\u015bcierad\u0142em ducha mo\u017ce si\u0119 r\u00f3wnie\u017c kry\u0107 drugi, inny cz\u0142owiek b\u0105d\u017a Inny jako radykalnie obcy, jak i inny jako Duch czas\u00f3w czy Duch obiektywny \u00ac\u2013 niematerialne struktury dziel\u0105ce sensy, formy i warto\u015bci w\u0142a\u015bciwe dla swoich czas\u00f3w. Forma popkulturowej reprezentacji duch\u00f3w, jako zjaw unosz\u0105cych bia\u0142\u0105 tkanin\u0119, jest silnie spleciona z ciemniejsz\u0105 stron\u0105 historii Stan\u00f3w Zjednoczonych. W XIX wieku ameryka\u0144scy mordercy i z\u0142odzieje chc\u0105cy ukry\u0107 swoj\u0105 twarz u\u017cywali tzw.\u00a0sack mask<\/em>\u00a0\u2013 maski wykonanej z p\u0142\u00f3ciennego worka i sznura. Inni z kolei przest\u0119pcy, cz\u0142onkowie Ku Klux Klanu, od lat 20. XX wieku nosili d\u0142ugie bia\u0142e szaty oraz charakterystyczne szpiczaste nakrycie g\u0142owy z otworami na oczy. Jednak\u017ce zas\u0142oni\u0119ta twarz nie jest jedynie domen\u0105 ameryka\u0144skich bandyt\u00f3w. Wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie posta\u0107 okryta czarn\u0105 tkanin\u0105 uruchamia skojarzenie z muzu\u0142ma\u0144skim nikabem i praktyk\u0105 purdah polegaj\u0105c\u0105 na zakrywaniu cia\u0142a przed publicznym widokiem. Obecne debaty na temat dopuszczalnego stroju kobiety \u2013 burkini na francuskiej pla\u017cy czy chusty w Teheranie \u2013 mo\u017cemy r\u00f3wnie\u017c odczyta\u0107 jako dalekie echo, ducha sporu ikonofil\u00f3w z ikonoklastami rozgrywanego wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie na polu cia\u0142a kobiety. Maj\u0105c \u015bwiadomo\u015b\u0107 niebywa\u0142ej proliferacji duch\u00f3w we wsp\u00f3\u0142czesnej kulturze, Wojciech Pukocz zdaje si\u0119 pyta\u0107 o to, co skrywaj\u0105 materialne pow\u0142oki, kt\u00f3re z tych duch\u00f3w nawiedzaj\u0105 nas, jaki Duch si\u0119 za nimi skrywa, dlaczego wracaj\u0105 z takiej postaci i kt\u00f3rym Duchem jest Tw\u00f3j duch.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Wsp\u00f3\u0142praca: Joanna Koby\u0142t<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Obraz jest zarazem zale\u017cny i niezale\u017cny od materii. Z jednej strony potrzebuje obiekt\u00f3w i cia\u0142, aby zaistnie\u0107: farby, p\u0142\u00f3tna, p\u0119dzla, b\u0142ony fotograficznej, kamery, aparatu i postaci modela, krajobraz\u00f3w, aktor\u00f3w i scenerii. Jednak\u017ce z drugiej strony, szczeg\u00f3lnie w dobie nowych technologii, dyktatu natychmiastowo\u015bci i chwilowo\u015bci, ulotno\u015b\u0107 obrazu, jak i samej materii, wydaje si\u0119 jego cech\u0105 immanentn\u0105. […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":28642,"parent":0,"template":"","format":"standard","meta":[],"kategorie-wystaw":[37],"class_list":["post-28641","wystawy","type-wystawy","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","kategorie-wystaw-archiwalne"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/muzeumwspolczesne.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/wystawy\/28641","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/muzeumwspolczesne.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/wystawy"}],"about":[{"href":"https:\/\/muzeumwspolczesne.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/wystawy"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/muzeumwspolczesne.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/muzeumwspolczesne.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/wystawy\/28641\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":36081,"href":"https:\/\/muzeumwspolczesne.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/wystawy\/28641\/revisions\/36081"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/muzeumwspolczesne.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/28642"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/muzeumwspolczesne.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28641"}],"wp:term":[{"taxonomy":"kategorie-wystaw","embeddable":true,"href":"https:\/\/muzeumwspolczesne.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/kategorie-wystaw?post=28641"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}